史书记载，“三武一宗”指的上武什灭是北周武帝宇文邕、北魏太武帝拓跋焘、宗为宗分后周周世宗柴荣和唐武宗李炎。佛武佛教在民间占据了统治思想，历史控制了绝大多数民众的上武什灭思维，而三武一宗想要通过对佛教进行打击来控制群众的宗为宗分思想，维护独裁专制，佛武所以三武一宗要灭佛。历史
佛教在民间得以广泛传播，并不完全是宗为宗分因为统治者对其的宽容态度。相反，佛武佛教在中国的历史传播与民众日益增长的需求和追求有着密切的关联。佛教提供了人们安抚内心、上武什灭寻求精神寄托的宗为宗分方式，适应了社会快速变革的需求。即使没有来自统治阶层的推动，佛教在中国的传播仍然难以阻挡。对佛教的打击并非完全意味着三武一宗反对佛教本身，而更多是出于统治权威的利益考虑。佛教教义强调禅定与解脱，强调个人的内在修行，与世界的分离。这种思想往往使人们对世俗权威的质疑增加，使统治者的权威受到挑战。三武一宗试图打击佛教，更多是为了维护自身的统治地位。
虽然三武一宗对佛教进行了打击，但他们并未完全灭佛。在北魏太武帝时期，虽然封佛寺、没收佛寺财产等措施被采取，但对于佛教信众的打压相对较少。唐武宗李炎，虽然进行了一些打压行为，但在位期间也进行了一些佛教事务。后周世宗柴荣甚至还寻求佛教的支持来巩固自己的统治。可见，三武一宗对佛教的打击并非彻底灭绝，而更多是通过控制和利用的手段来维持自身的权威。其次，不能忽视佛教在中国历史中的深远影响。无论是对文化、艺术还是道德伦理的塑造，佛教都发挥了重要作用。佛教在民间的普及不仅是一种虔诚信仰，更是对人生哲学、人性探索的追求。
三武一宗对佛教的打击并非彻底灭绝，更多地是在维护自身权威地位方面的考量。另外，应该认识到佛教在中国历史中所扮演的深远角色，以及它对文化、艺术和道德伦理的重要贡献。
