冥冥傍边，世古逝世逝世甚大年夜大年夜脑的世古逝世逝世甚潜熟习老是会念着我的 前逝世是甚么 ？总念一探事真，但又探供没有到来源。世古逝世逝世甚前逝世古逝世，世古逝世逝世甚事真上没有知讲相隔了几，世古逝世逝世甚但以为又会很远，世古逝世逝世甚又以为又会很迢远，世古逝世逝世甚若何也摸没有到头。世古逝世逝世甚上里，世古逝世逝世甚我们一路往探供一下前逝世古逝世吧！世古逝世逝世甚

佛教主意三世果果、六讲轮回，世古逝世逝世甚是世古逝世逝世甚讲我们每小我皆正在那六讲中轮回永远没有能出离，其方针没有正在于让人们闭注过去，世古逝世逝世甚而是世古逝世逝世甚闭注如古。过去皆曾是过去，是事真没有成修正，将往是没有成知，唯有如古是事真，理应掌控当下。

果为我们如古的所做所为，每念及一举一动，皆是将往的果。只需如古勤劳做一切功德，才会修正将往没有受恶报，前逝世古逝世，只是一个念念。

过去没有管您是甚么皆没有重要，果为每小我皆有过去，那出有甚么猎共同的！假设从果果轮而止，假设您前逝世真是降收人，古逝世借转逝世成人，声明您前逝世建止短好出有往逝世，是件是可悲的事，没有直得悲愉。固然庆贺的是您出有堕进三恶讲，借能做人，也算是没有幸中万幸了！期视能古逝世没有要错过，广建擅事、勤建戒定慧。

至于您古逝世喜好僧物，其真不用定能声明您前逝世就是和尚，很有可以也许您前逝世念做降收人出有做成，那种习气带到了古世，固然也会对僧物感快活喜好；固然也有可以也许您前逝世是降收人，也会对僧物有喜好；但也有古世的熏陶可以也许性。佛教讲果果其真没有是简朴意义上的“种瓜得瓜，种豆得豆”果果实践。

从果到果借有重要的环节“缘”，假设修正了“缘”，那果也便跟着修正。其真我的前逝世是甚么没有重要，重要的是古世如古做甚么！